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同时，陶贵毕竟是一个颇有头脑的商人，兼顾收益是商人的本能。
对她来说，在恰当的时机舍宅立寺，也可以为自己带来一些可以遇见的收益。
在她舍宅立寺之前，西市周边几乎没有佛寺和尼寺。
佛教在周武帝统治时期遭受了灭顶之灾，周宣帝主政时期才略有恢复，但是僧侣和佛寺的数量仍然没有全面恢复。
大兴城初建时，城内只有大兴善寺、菩提寺、灵感寺、月爱寺、万善尼寺等几所寺院，显然无法容纳日渐恢复的僧侣群体。
隋文帝也意识到这一问题，在迁入新都后不久便下发了一百二十座寺庙指标，下敕“有能修建，便任取之”（《长安志》卷十）。
政治嗅觉最为灵敏的近侍、官员最先响应，“大方”地将自己的宅子捐出，迎合隋文帝的崇佛心境。
隋文帝的医生周子灿在新都落成不久后就捐出了自家的佛堂，建成了大觉寺。
开皇六年似乎是舍宅立寺的井喷期。
这一年，与陶贵同住在怀德坊的雍州牧、楚国公豆卢绩，将宅院舍出，建立了罗汉寺；礼部尚书张颖捐出位于安邑坊的宅子，建立了玄法寺；大司马窦毅捐出位于安乐坊的宅子，建立了太慈寺；刑部尚书李圆通捐出位于延昌坊的宅子，建立了慈门寺。
得益于丈夫张通与韩僧寿等官员的交往，陶贵也培养了较为敏锐的政治嗅觉，也是在这一年，她捐出自己的宅子，建立了慧日寺。
直到两年之后，另一名叫做王道买的富商方才“跟进”，捐出位于崇贤坊的宅子，建立了法明尼寺。

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